Евреи в странах ислама в Средние века

Академия в Палестине

Академия в Палестине

Палестинская академия сочетала в себе функции и гаоната и экзилархата. Поскольку в X-XI вв. она оказалось на территории Фатимидского халифата, то палестинский гаон был официальным представителем еврейской общины при дворе фатимидского халифа. Нужно отметить, что между вавилонским и палестинским центрами издавна, еще с талмудических времен, шла полемика, постепенно перешедшая в острую борьбу. Это была не только борьба за власть, сферы влияния и доход с территорий, находившихся в их зоне влияния.

Еще одним важным пунктом борьбы была разница в религиозных традициях (всего насчитывалось около пятидесяти различий), в интеллектуальной и духовной сфере. В Палестине гораздо меньше занимались изучением Талмуда, уделяя большее внимание масоре (установлению библейского текста и огласовкам вплоть до мельчайших деталей). Основные сборники мидрашей так же были составлены в Палестине. Еще одно крупное отличие – популярность в Палестине религиозной поэзии – пиюта. Пиюты писались на иврите, строились по определенным моделям, иногда очень сложным, и вставлялись в синагогальную молитву. Причем многие пиюты составлялись на один раз, а потом просто выбрасывались. Каирская гениза открыла нам не только имена авторов, но и огромный пласт самих произведений. Еще один пример: свиток Торы в синагогах в Вавилонии прочитывали за год (как и в современных синагогах), а в Палестине – за три года.