Что значит быть евреем

9 Венгерская ультра-ортодоксия: шалем (начало)

Венгерская ультра-ортодоксия: шалем (начало)

Бастионом непримиримой ортодоксии стала восточная Венгрия, а ее своеобразным манифестом — постановление («псак дин») нескольких десятков раввинов, собравшихся в 1865 году в словацком городе Михаловце. Это постановление анафемаствовало любые изменения традиционного еврейского уклада: проповеди на европейских языках, особую одежду для кантора (ведущего молитву), синагогальные хоры, хупу в синагоге… Дошло до того, что собравшиеся в Михаловце «окрестили» синагоги, где проповедовали по-немецки или по-венгерски, идольскими капищами, куда правоверному еврею нельзя заходить!

Многие раввины отмечали, что это радикальное заявление весьма сомнительно с точки зрения еврейского закона. За ним стояло решительное неприятие всего нового, но также и оригинальная концепция еврейства, разработанная венгерскими раввинами Гилелем Лихтенштейном и Акивой Йосефом Шлезингером. По мнению этих мыслителей, настоящему еврею недостаточно скрупулезно исполнять все заповеди Торы и все обычаи. Настоящий еврей должен носить специфическое еврейское имя («шем»), говорить на еврейском языке («лашон»), и носить ярко выраженную традиционную еврейскую одежду («мальбуш»). Первые буквы этих слов образуют еврейское слово«шалем» («полный», «целостный»). Лихтенштейн и Шлезингер считали, что только в этом случае можно говорить о полноценной еврейской жизни. Венгерские ультра-ортодоксы отвергали европейское Просвещение не только из религиозных, но и из «национальных» соображений как несовместимое с полноценной аутентичной еврейской жизнью.