Сефардское еврейство после изгнания из Испании

3 Цфатский духовный центр

Среди покинувших Испанию евреев и их потомков было немало блестящих интеллектуалов и знатоков Торы. Некоторые из них осели в Земле Израиля. Многих привлек Цфат -- город в Верхней Галилее, близ которого находилась могила рабби Шимона бар Йохая, одного из величайших мудрецов Талмуда.


В 1524 году в Цфат приехал рабби Яаков Берав, крупнейший талмудист и галахический авторитет своего времени. Он основал в городе йешиву, ставшую одним из главнейших центров изучения Торы, куда стекались еврейские интеллектуалы со всей Османской империи.


Среди учеников р. Берава оказался и бывший раввин Никополя (Болгария) рабби Йосеф Каро (1488-1575), сын уроженцев Толедо, осевших после изгнания из Испании на Балканах. Жизнь в крупнейшем центре изучения Торы в окружении выдающихся талмудистов позволила Каро завершить главный труд своей жизни -- составление всеобъемлющего свода еврейского религиозного права (галахи). Работа над этим сводом продолжалась свыше тридцати лет, из которых более двенадцати ушло на скрупулезную проверку источников. Свою книгу р. Каро назвал Шулхан Арух («Накрытый стол»). Книга состоит из четырех разделов:


Раздел

Тематика



Орах Хаим («Путь жизни»)

Правила поведения еврея в течение дня, от утреннего пробуждения до отхода ко сну; законы субботы и праздников.

Йорэ Дэа («Обучение знание»)

Законы кашрута, похорон и траура.

Хошен Мишпат («Щит закона»)

Имущественное право.

Эвэн Эзэр («Камень помощи»)

Бракоразводное право.



«Шулхан Арух» написан на иврите кратким, понятным языком; законы сформулированы ясно и наглядно. Для раввинов, которым нужно было постоянно отвечать на конкретные практические вопросы своей паствы, эта книга стала бесценным справочником. Поэтому уже при жизни автора книга «Шулхан Арух» выдержала шесть изданий.


Цфат также стал крупнейшим центром изучения и развития еврейской мистики -- каббалы. В частности, в этом городе провел свои последние годы иерусалимский каббалист р. Ицхак Лурия Ашкенази (1534-1572), создавший совершенно новую школу мистической мысли.


Учение р. Лурии очень сложное, и изложить его вкратце весьма затруднительно. Поэтому ограничимся одной идеей. Каждое доброе дело, каждая исполненная заповедь приводит к освобождению «божественных искр» -- сгустков божественной энергии, рассеянных в материальном мире. Чем больше искр оказывается на свободе, тем лучше, счастливее становится наш мир, тем меньше в нем горя, войн и болезней. Таким образом, каждое доброе дело способствует «исправлению» всей вселенной, а каждый грех, наоборот, еще глубже погружает наш мир в хаос.


У р. Лурии был обычай накануне субботы выходить за город в окружении ближайших учеников, чтобы там, на фоне потрясающих галилейских пейзажей, «встретить царицу-Субботу». Под впечатлением от этого еженедельного ритуала один из учеников р. Лурии, потомок изгнанников из Испании Шломо Галеви Алькабец, написал гимн Леха доди («Выйди, друг»), припевом которого стали слова: «Выйди, друг мой, навстречу невесте; с тобой вместе мы встретим Субботу». Этот гимн, по праву считающийся одной из жемчужин еврейской религиозной поэзии, в короткое время разошелся по всему свету, так что сегодня трудно найти синагогу, где не пели бы «Леха доди»во время пятничного вечернего богослужения.